Национальный союз — это я!.. У меня нет семьи. Моя единственная забота — благополучие Квебека… Франкоканадцы — это улучшенные французы… Епископы кормятся из моих рук… Лучшая страховка от болезни — это здоровье… Рабочие имеют право на организацию, а не на дезорганизацию… Хотите знать, что такое общественное мнение? Это мнение тех, кто против вас… После моей […]

Критикуя прежде всего правительство Ташеро за коррупцию и потворство крупным трестам, Дюплесси теперь сам стал проводить аналогичную политику и еще больше способствовал закабалению Квебека американскими монополиями. Он выступал в союзе с католическим духовенством, которое его поддерживало в борьбе с мелкобуржуазными реформаторами.

К этому времени недовольство политикой правящей Либеральной партии во главе с Л. А. Ташеро стало приобретать широкие размеры. Внутри самой партии произошел раскол. Группа левых либералов, недовольная политикой правительства, вышла из партии и образовала в 1934 г. новое политическое движение Аксьон либераль насьональ (АЛН) во главе с Полем Гуэном, сыном бывшего премьер-министра Квебека Ломера Гуэна.

Задача католической церкви во многом облегчалась тем объективным обстоятельством, что сознание франко-канадских рабочих находилось еще в тот период в «эмбриональной стадии». Для пропаганды социального учения церкви в Монреале еще до Первой мировой войны по инициативе иезуитов была создана просветительская организация Эколь сосиаль попюлер, деятельность которой особенно оживилась в начале 1930-х годов.

Самой значительной фигурой в этой группе был аббат Лионель Гру, видный франкоканадский историк, чьи идеи оказывали большое влияние на франкоязычную интеллигенцию Квебека в течение 1920-1940 гг. В целях усиления религиозного влияния церковь и Аксьон католик стали создавать различные рабочие, аграрные, молодежные католические организации, а также кооперативные, кредитные и другие специализированные объединения.

Трудности, обусловленные недостаточным промышленным развитием, особенно в годы мирового экономического кризиса, вызвали внутри Квебека болезненную ответную реакцию в форме оппозиции индустриализации. Эта оппозиция выразилась в деятельности Аксьон католик, созданной непосредственно католической церковью и призванной сыграть роль защитника веры и национальной самобытности, и группы мирской мелкобуржуазной интеллигенции, объединенной вокруг журнала «Аксьон насьональ».

В период Второй мировой войны вопрос о конскрипции еще более обострился. Опасаясь, что война будет использована как предлог для нового ущемления национальных прав, 80% франкоканадцев высказались против мобилизации на военную службу за границей в период общеканадского плебисцита в апреле 1942 г. Введение всеобщей воинской повинности и решение федерального правительства об отправке за океан 16 тыс. […]